眉阳家本仲访道闽山，中都诸贤饯于吾山之隅，清漳北溪野人与焉。送行者皆有诗，或谓野人曰：「子与本仲邂逅有一日之雅，亦不可以无赠言」。野人因为之叹曰：人生禀二五之气，多值其不齐，刚者则过于亢，而柔者又愞而无立。求其所谓绝正不杂者，最为难得。幸而或得之，又每识凡志陋，汩汩于颓波流俗，而不能奋发于圣贤之学，以求自拔。今本仲于世味甚薄，而狷介有守，可谓粹然有近道之资矣，而又不肯随波逐流，甘于自弃，为凡陋之归。乃且不远千里，从师亲友，以讲明夫渊源之所自来，又可谓卓然有求道之志矣。兼是二者，度越于人不浅，诚可为本仲美。或者曰：「是或以为足乎」？曰：未也，吾二年于中都，接见士友者非一人，亦多有是二美矣。至其责以切磨之实，则类皆悠悠，若存若亡，而无急切恳迫之意，正如舟人之适越，既南其樯矣，而徜徉中流，不果于进；车人之适燕，既北其辕矣，而彷徨中途，不勇于行。吾恐燕越非惟无可至之期，虽欲保其不中辍而他陷也，亦难矣。况圣人之门庭堂奥，决不可以坐而造，而宗庙百官之美富，又非可以想而知。必笃吾力，以实致其下学之功，如颜子之欲罢不能，如子思之弗得弗措，然后有以成其资而达其志也。或者又曰：「是可以为足乎」？曰：未也。士之笃于道者，盖亦尝屡见之矣，而又多病于所闻之先入者，私主以为安，所见之素习者，偏执以为固。不能豁然虚其心，以为大受之地，若是，则胸中已隔塞隘陋矣，凡前圣往哲相与发明真义理、真趣味，所谓公平正大之训，将何从而入？精微严密之旨，又将何从而得之？殆见用力枉劳，而良资美志亦终于无就矣，兹又本仲之所当深自警焉者也，兹又本仲之所当深自勉焉者也。本仲而果无忽于斯，则学将日进而日新，其于所造，又孰禦焉？本仲以为何如哉！或者曰：「唯唯。敢请以为送行序」。野人为谁？陈某安卿也。戊寅立冬后八日书。

乘成兄为陆本仲因作《益斋记》，其论损益之义详矣，仲因复求予跋，殆难措词。抑闻之苏文忠：「为学务日益，此言当自程。为道贵日损，此理在既盈」。请以是诗为斋之铭。立尔常心，毋欲速成。惟直谅多闻之是亲，可以致身，可以扬名，岂止一第而已！庆元三年十月日。

敕具官某等：昔汉桓荣，以经学成毕，盛陈车马印绶示诸生曰：「今日所蒙，稽古之力也」。后之为王府讲官，彻章受赏者皆昉乎此。尔𢴍文雅西州之彦，尔起典刑东候之儒。一繇蓬山，一自壁海。处之朱邸之邃，授以韦编之密。探玩研索，既讫于成。则进官一等，朕又何爱焉。可。

某嚼别酒于金泉，跨五霜矣。丙夜更烛，讲学谈经，莹然金玉之相，蔼如仁义之言，时见梦寐中。更多故，虽不能以书访问死生，而声臭之同，岷峨以西，江浙以南，其气脉未尝间断。天清龙尾之道，夜下鹄头之书，有来蜀珍，以寿国脉。本仲又抡魁之望，上岸之英，积年名声，博此一召，直也。但俗流世坏，人物衰少，勉斋既下世，宏斋继没，毅斋孤立于婺女之滨，罕与世接。留宗庠者，惟叶六十四丈。时复往来咨问，相与求为精义至当之归。若更得本仲肯来，则吾党增重矣。其如直言之士，朋友间却自有三数人，一二年间，亦复引去。陈和仲未得出，黄成父方上。二公精神谔谔，议论挺挺，俱有可观。见说成父自与本仲素厚，自黄先生之门来者，其风猷意象，自不同也。契丈既与詹叔光远同召察之命，今刘已如京师，则二贤岁晚亦须出峡。速理行舻，慰此延望可也。恭伯抚机，久不相闻问，三荐而三泥，岂非数耶？季永弟闻屡得款承，倅于文物之邦，不能不借润耳。矮窗雨暗，布此崖略。愿言为天下之宝珍毖。

某自被罪去国，得郡万山间，中都厚禄故人音问断绝。虽耐久朋如本仲，亦复作疏，然非间也。经幄之儒，史观之彦，道不得行，以望议幕，每为斯世惜之。隐不以吏云，度必从容无事。居敬以穷理，修身以俟命，工夫当益精进，视天下之物，不足以动其心矣。某以书生试郡，亡补事功，不过以平日得之圣贤者，而推之于民，修明教化，扶立纲纪，爱护本根，使士循理，吏畏法，盗贼不入吾境，流民不饥饿于土地。凡所施行，具有条目，上下亦粗相孚信。独是郡计彫敝甚，上弦急迫，徵调烦兴，宁书下下考，不奉急急符也。边声屡警，蜀事尤可忧。近得亲友书，见说兄弟亲戚间，颠连而死于兵难者颇众，痛贯心鬲，积成痞胀，仕宦之意顿阑矣。三上丐祠之请，期于得去而后已。季永弟秋时卧病池上久，搬挈来此，近方小安，闻自拜书矣。馀祈冲辅气机，益宏道力，慰友朋之望。

某旷不嗣音，三见黄花矣。某之怀本仲，想亦犹本仲之怀某也。制参高明劲节，如火后琮璜，雪中桧柏，愈久而愈耐看。况诣学精深，出词霶霈，书囊亹亹，终日不能休。退之所谓「吾行天下，得此于人盖少矣」。内而望史筵，外而都汉节，皆分所当得者。但世途逼仄，贤路荆榛，或者犹以薄恙为辞。岂知司马温公不以甚疾而不登显位，杨龟山不以老病而不处经筵，尹和靖不以筋力衰惫而不受命造朝，朱文公不以足疾未瘳而不上殿登对？况本仲岁月未迈，精神尚强，而无有挽之推之者。知其贤而不与立，岂非在位者之责耶？某一摈四年，更不复出仕。独是道不加修，而老色日上面。又思向来讲学，只是半间半界，无诣平实处。今只欲耐心攻苦，了却数卷残书，与村秀才子辈寻数行墨，毕此一生耳。

某自祖王人之车于红船翠蓼边，曾一再书矣。都为人作活计，不能输此衷曲，耿耿怀思，但随落月照钟山也。世谓以儒名科者不应烦之生计，噫，误矣！《大学》曰：「生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣」。是善理财者，莫如曾子。孟子曰：「无政事则财用不足」。是善丰财者，莫如孟子。盖自吾孔氏以来，未有不以此发身者。而况状元及第，必历三司使，国朝自有典彝在也。大卿孤骞翰墨之林，拔脚风尘之外，心事荦荦，直与文墨偏长，以议论为功业者迥不相同。此某所以始而疑，终而信，终而敬且服也。微之去国，言事者绝少。馆中惟黄成父颇相好，它时风力担当不在诸贤之下。本仲亦早晚赴阙矣。屋矮，暑蒸如甑。曷日良晤，煮茗谈棋，歌文公之词，使人和之。

公讳良翰，字邦彦。早孤，事母孝。游乡校以谨厚庄重为人所称，读书务通大指，为文恢博有气。绍兴初举进士中第，授左迪功郎，调绍兴府会稽县主簿。秩满，循从事郎、知明州慈溪县事。岁凶民饥，公喻富室发廪以粜，籍贫民授券以籴。上安下济，邑人赖之。导德门三乡之渠，溉田甚广。改宣教郎，知温州瑞安县事，转奉议郎。瑞安俗强梗，号难治。或谓公宜厉威严以弹治之，不然不济。公叹曰：「县令字民之官，爱之如子，犹惧不蔇，况奋其武怒以慑威之，彼亦何所恃耶」？催租不下文符，第揭逋户姓名通衢，为之期日。民乐于不扰，如期皆集。听讼多得其情，或问其术，公曰：「吾何术？第公吾心，使如虚堂悬镜，而物之至者妍丑自别耳」。罹内忧去官，邑人送者皆泣涕而返。免丧，授衢州州学教授。日进诸生，教以修身厉行之意，不专器人于文字语言之间。转承议郎，用殿中侍御史吴公芾荐，为御史台检法官，擢监察御史。上即位覃恩，转朝奉郎。时金亮败盟，既毙而归。其嗣主新立，复遣使来，约以旧礼修好。而中州遗民又皆相率来归，诏问所以处之者。公上疏曰：「襁负之民皆吾赤子，去坟墓、离亲戚、捐生业而来归我，其义不可以不纳。然若许以旧礼而又纳其降人，则异日彼必来索。索而归之，伤向化心，纳之不便。其必定计在我，以自治为先，而和与不和付之泛应，然后乃可纳耳。二者在陛下圣志如何，愿熟计之」。寻复有诏，问时务所宜。公复上疏，请明阶级以修军政，核兵籍以丰财用，禁折变以苏民力，省堂选以抑奔竞。内外之官皆久其任，赏罚轻重务合众心。上嘉纳焉。隆兴元年秋，诏以灾异求言。时上用故相张忠献公军淮泗以规进取，而议者不一，争献防江之说。公于是上疏极论，以为：「备边之要在固藩篱、专委任而已。今欲舍淮防江，却地夺便，非计也。而朝廷过听，使督府不得专任阃外之寄，臣窃以为误矣」。上然之。除右正言，入谢，首陈纳谏修德之说以开上意。会有飞蝗之异，公又劝上以畏天恤民为心，语益切。于是虏人再移书求复故疆，且邀岁币，朝议将许之。公入见上，极陈「前日讲和之失，使山陵隔绝，疆埸无备，北方忠臣义士来归我者反为虏用而致怨于我，皆秦桧之罪。今不可以复蹈其失。且中原之地皆吾祖宗二百年故土，虏盗据属尔。况唐、邓、海、泗又逆亮渝盟之后，吾以兵取而得之者，安得以故疆为言？我亦何说而归之乎」？既而宰相汤思退力主和议，建遣卢仲贤、李栻持书币赐虏中大臣主兵者。公为上言：「仲贤轻儇无耻，栻自北来，其踪迹不可知。宜罢勿遣，姑报以书，徐观其变而为之所」。上乡公说，而宰相力争，竟遣二人行。公又论：「今庙堂督府议论不同，凡边奏上闻庙堂，皆阳为唯诺，无所可否，而阴实百方沮败其计。万一爽于事机，督府安得独任其责」？上矍然称善，以公语语宰相。时杨存中为御营使，悉总殿前诸军。公言：「存中自太上皇帝时提禁旅二十馀年，权势极盛，中外忧疑。赖太上圣明威断，罢使就第。今又无故假以使名，授以兵柄，阴凝冰坚，不可以不戒。愿陛下为宗社计，亟罢存中，使以兵属三衙如故事，则天下幸甚」！疏三上，论者再，竟罢存中。会仲贤等出疆，虏迎劳如礼，朝廷上下皆喜，以谓和议决可指日而定。公独抗言曰：「和议于虏人有大利四，而在我有未可必者五。盖罢兵讲和则彼得以坐守中原，休养民力，威制小种，销伏群盗，此皆虏之大利。而我欲与为敌国，请复山陵，又必其不求四郡，不索降人，不疑边备，此则殊未可必。愿陛下毋惑群议，先定久远之规，以应其变」。上欣然开纳。既而李栻竟不敢涉淮，公奏论夺其官。独仲贤至汴，辄许以疆土岁币输虏而还。上大怒，下仲贤吏，欲诛之。宰相叩头恳请得免，因极言边备不足恃，和好不可不修。上不得已，复遣户部侍郎王之望、知閤门事龙大渊使虏。公遂与侍御史周公操请见，力言：「前遣仲贤已辱国命，而大臣不悔前议之失，又欲肆臆决、郤众谋，不谓秦桧复见于今。且虏书要我罢四郡屯兵而以其地归之，如此是彼不折一兵而坐收数千里要害之地也，臣愚以为决不可许。若岁币则俟得陵寝而后予之，庶几犹为有名。今计议未决而之望遽行，恐其辱不止仲贤而已。愿先驰一介往议坚决，行未晚也」。上以公奏示宰相，宰相请召侍从台谏议之，诏可。公上议如前，一时侍从之贤者亦多附其说，上遂以胡昉、杨由义为审议官，令专议四郡事，而手诏之望、大渊，使议陵寝、梓宫、降人、边备四事利害以闻。二人奏上，上烛其奸，凡语之依违转脱者皆墨识之，以示台谏。公因复伸前论，上乃从之。时岁十二月也。除左司谏，会长秋宫建官，其内外之属若干人。公上疏论之，且请节它冗费，始自宫掖，以奉边军。诏诸以长秋为官者损其七人，它亦颇有所减省如公请。既而昉及由义与虏议四郡不合，大为虏所困辱而归。思退尚执前议，正言尹穑素以谄事龙大渊得进用，又本仲贤姻党，阴附思退以撼督府。公因疏论思退奸邪误国，宜早罢黜，以靖中外。张浚精忠老谋，不宜以小人之言摇之。上曰：「思退前议诚失，然朕爱其警敏，冀可责后效，卿其置之。至魏公，则今日人材物望孰有出其右者？朕岂容有此意？正使有之，亦岂不谋卿等？此殆言路有异意者，卿为朕谕之」。公顿首谢曰：「陛下言及此，天下幸甚。然宰相之任，古难其人。正使不得全才，宁取椎顿朴实之人，缓急犹可倚赖。思退庸狡，小黠大痴，恐误陛下国计。且警敏二字，非明主所以卜相之法也」。退，以上语谕同列。穑勃然变色，明日亦请对。于是以王之望为谏议大夫，罢公言职，以直敷文阁知建宁府。越两日，而有诏张公罢兵还朝。又两月，张公竟罢相印去，而和议遂定，如思退等之策矣。时隆兴二年六月也。初，公恶穑奸邪，面举韩魏公「富贵易求，名节难保」之语以警切之。穑大愧恨，至是既得阴结近幸以售其奸，遂连中外之力，先排公去之，然后罢督府，退张公，召还四郡戍兵，毁撤两淮守备，务以强虏势、孤上心，而冀其说之必用，不复能为宗社计也。虏于是乘势大入，几不可支。上亦悔悟，而太学诸生数百人前后伏阙，再上疏请召用公及胡铨、王十朋等而斩思退、之望、尹穑、洪适以谢天下，谓之四奸。思退等由是始败，然边备遂弛，不能复张，天下至今恨之。公至建宁，一以惠爱抚其民，如为县令时。掾史以死囚狱具，至录问，辄不承，请循故例即讯而已。公不可，曰：「录囚于庭，法也，吾何容心哉」？既亦卒无称冤者。未几，就除福建路计度转运副使。听览不倦，幽隐毕达。欲行部，辄先移文，所至毋得治道路、饰供张，诸州以例致馈一不受。作《观风九咏》以示敦本厚俗之意。转朝散郎，除江东路提点刑狱公事。移浙西，转朝请郎，以宗正少卿召还。五年，权太常少卿、侍立官、给事中，除兵部侍郎。时朝廷欲调沿江数郡民兵列屯江津以备虏，公力为宰相言：「虏未尝窥边，民兵未尝练习，无故点集，恐徒扰而无益」。语闻事寝，以足疾求去，不许。会浙东有风水之灾，秋稼尽坏，州县不以闻。公以白上，上即遣漕臣按视，蠲租赋、赈流冗，官吏蔽匿者皆抵其罪。寻诏公同脩国史，转朝奉大夫，除右谏议大夫。命下之日，中外翕然。时杭帅周淙多创摄局以私亲故，秀守徐藏遣吏持钱买灯都下，闻之恐惧，皆亟罢之。公入谢，陈四事，曰畏天，曰爱民，曰修政，曰官人。因言：「治效未易遽言，而治象可以立见。陛下诚能尽取天下贤才寘之列位，自然壮观朝廷而治象可见。治象见则治效因可卜矣」。上曰善。六年正月戊辰，大雨震电。庚午，大雨雪。公求对，极陈祗畏天戒、饬正庶事之说。时东宫久未建，复奏手疏言之。上皆嘉纳。时上已深悟前日和议之失，思欲亟致富强，以为恢复之渐。而小人乘间争售其说，有王天觉者，以货结左右，陈聚歛击刺之术，皆狂妄乖剌。上未之察，以为枢密院编修官，台谏攻之不能动。公极论之，上始开寤逐去。史正志者，素以倾巧进。至是当帅成都，惮远役，则使其党请复置发运使，而以己为之。上然其说，公入奏曰：「祖宗本建此官，盖沿唐制，转东南以饷京师。今已居东南而衣食其租税矣，又颇分给武昌、建康、京口，诸军应上供者数亦无几，而虚立此官，甚无谓。况正志反覆小人，诞妄有素，不过欲假此重权割剥州县，侵牟商贾，以自为功耳。自今以往，法之既密者不复宽，法之未密者日加密，臣恐数年之间，民愁盗起，有以劳圣虑也」。疏三上，且面论之益切。上亦知正志之妄，谓公曰：「吾姑试之耳」。公于是退而求去。上封还所奏，手札喻公若曰：「都俞吁咈，前圣所不免，卿岂可轻去为高耶」？公复求对，面请益力，上留公亦益至。已而发运司为公私之病果皆如公言，正志遂以罪窜，而发运官属皆罢矣。公尝为上言曰：「蜀汉之兵可以窥关陕，荆襄之众可以趋韩魏，江淮之师可以捣青徐，三者之势，相为掎角，不容有偏。今蜀道既委大臣开府节制，而荆淮之郊，东西数千里未有任其责者。愿择重臣分以委之，则久远万全之计也」。上曰：「武臣为之，可乎」？公曰：「文武固无异道，但必得真才宿望，足以服军民之心者，然后可以济国事耳」。上曰善。公言曰：「中兴之初，诸将领兵者皆别选精锐数百人自为一卒，优其廪犒，以故骁勇竞劝，所向有功。韩世忠所谓『背嵬』，张俊所谓『亲随』，刘光世所谓『部落』是也。今养兵虽众，而诸将未闻有能为陛下拔尤取颖，以生其气势者。愿陛下之有以诏之也」。上欣然曰：「此朕意也」。即下其书诸将。寻以与脩玉牒成书，转朝散大夫。再上章求去，不许。七月，除给事中。会节将成闵冒请真俸，事觉，诏罪官吏之出纳者而置闵不问。閤门王抃招纳妄人谢显，矫称密旨，出境生事，诏抵显等罪，而亦不以及抃。公皆处驳议，乞正典刑。章上，翼日除礼部侍郎。公力辞不拜，遂除敷文阁待制、提举江州太平兴国宫以去。七年，诏起公知婺州。辞不获命，再踰月，始就道。未至，除太子詹事，两诏趣行，仍令州郡敦遣。公遂入见，上慰藉甚厚，属以调护之意。公亦竭诚辅翼，凡所以告太子者，无非规戒之言。一日，召对东华门，赐坐，从容访以治道。公论士大夫苟且欺诞之弊及江湖荒政甚悉，上皆纳之。因出手书唐太宗与魏郑公论德仁功利之语而书其后，俾公极陈今日所未至。公拜谢，退，上疏曰：「臣闻仁德者，治之本也；功利者，治之效也。大有为之君务其本而效自至，未有无其本而有其效者也。陛下鉴观古事，亲御神笔，深诏愚臣以求今日所未至，此尧舜之心也。臣敢无辞以对？臣窃观陛下欲承天意，而比年以来水旱间作，数千里间，流殍万计，是所以承天意者未至也。陛下欲结民心，而营造寨屋，民不聊生，死冻馁者不知其几，是所以结民心者未至也。陛下欲任贤能，而张栻一言，遽从外补，正直之气郁而不伸，是所以任贤能者未至也。陛下欲退小人，而正志方逐，张某继之；张某适罢，韩玉又进，是所以退小人者未至也。至于欲择将帅，而内外诸军朘削士卒，专事交结，不修军政；欲恤军情，而移戍江津，措置失当，使其老幼狼狈失所；欲择监司，而以祥刑之寄付之武臣；欲吏久任，而或到官旬日即行改易。凡此八者一有未去，则于陛下深仁厚德不为无累，臣恐功利之效未易可致也。愿陛下无以仁德为难而忘为治之本，无以功利为易而速为治之效，钦崇奉若以承天意，哀矜恻怛以结民心，任君子必尽其才，去小人必绝其本，广搜智略以司阃外之权，作成武勇以振三军之气，罢监司之非人，申久任之良法，自然仁德昭著，功利烜赫，将与唐虞比隆，而视太宗之事有不足为者矣」。疏奏，上嘉叹再三，出以示辅臣。诏以公兼侍讲，公以足疾有加，求去甚苦。上固留之，诏听五日一参。公力辞，不许。十二月，以病剧请致其事，上始知公果病，除敷文阁直学士、提举太平宫，遣使赐以告身衣带。公还家，病间，已而复作，再奏告老，遂以八年四月癸丑卒于正寝。自疾革，即屏医却药，湛然无怛化之意，七日而终，享年六十有五。诏转一官致仕。讣闻，赠太中大夫。公质实无伪，庄毅有守，而色和气温，不露节角。人有片善，称叹不已。小有不善，必面规之。自起寒素以至通显，奉养益薄，无所嗜好。不治生产财利，禄赐随用辄尽，不为毫发计留。自罹内艰，不复入私室。诲督子弟，接引后进，孜孜不倦。在州县勤事爱民，号为良吏。及登朝廷，直言正色，遭值圣明，开奖纳用，抑邪与正，中外倚以为重。隆兴中，协赞庙谋，经营北向之策，尤尽其力。当是时，国势几振，不幸为小人所间以去。比其复来，则事已异于前日而公亦益老矣。然其气不少衰，因事献言，必极其意而后已。盖公尝为人言：「先儒有论为贫之仕者曰：『俟吾之饥饿不能出门户也而后计之』，此孙言也，而听者不喻，则其弊将无所不至。夫饥饿而不能出门户，则死而已矣，尚何计之为哉」？公敬逊诚悫，非欲以大言夸世者，而其语如此，足以见其所存之素定而所立之非偶然也。少时闻潘左史良贵廷叱奏事官，窃独叹曰：「潘公戆矣！曷若退而疏之之为得体乎」？族父某部侍郎公辅闻而赏之曰：「子少年而议论及此，异日立朝，当必有可观者。愿子自爱」。至是卒如其言。所为奏议及它文若干卷藏于家。娶朱氏，封硕人。子男四人：元寿，右迪功郎；耆寿，右承务郎；彭寿，太学生；广寿，敕赐进士出身。女二人，适右迪功郎郭戡、进士吴洎。孙男七人，女三人，皆幼。元寿等将以是年九月壬申葬公于义城乡叠石山之原，以熹辱公知待荐宠之厚，俾次其行事，将以求志于作者，请谥于太常，且备异时史氏采录。熹不得辞，谨第录如右。谨状。乾道八年八月日，前左迪功郎朱熹状。

晦庵先生以道德为学者师，干少不自量，得与弟子列，窃窥其容貌端庄俨然，终日未尝懈；玩索理义，片词只字未尝忽；厉志圣贤，以身任道未尝忘；诱掖后进，寸长片善未尝弃。端居一室，世之玩好无所嗜；安贫自乐，世之富贵无所慕；笃信善道，世之毁誉无所恤；临事度义，世之利害无所择。其精微高远者，非末学所可知，其可知者，亦人之所共知也。四方学者从游者数百人，今其存盖无几。先生之书则家藏而人诵之，读其言者未必通其义，通其义者未必明诸心，凛凛乎微言之绝、大义之乖也。先生殁十有馀年，蜀有李君道传贯之者，乃独求之文字朋友之间，笃学力行，卓乎有不可及。顾其不幸不见先生而亲炙之，又不幸蚤世以殁，不及究其学、充其志也。尝深痛之，以为今之世不复有斯人矣。又五六年，有家𢴍本仲者，其志学操行视贯之伯仲也，岂蜀之人物独盛于东南耶？今又得吾明父焉，于理义之大端讲之熟矣，尤深病夫世之学者言行之背驰、义利之交战也，而深惩焉。观其志之所趋，盖未可量也。明父复为予言番昜饶鲁师鲁之为人，自以为莫及也。以是观之，天壤之间，英灵之气钟为人物者何代无之？洙泗濂洛之学深微隐奥者，至先生而昭昭然，若大明之中天也，尚何微言绝、大义乖之足忧乎？此予之所以释然以喜也。抑尝有闻焉：夫子之道，惟曾子、孟子得其传，曾子曰「士不可以不弘毅」，孟子曰「其为气也至大至刚」。子思之《中庸》受之曾子，而传之孟子，一篇之中，无非弘毅刚大之意。惟明父勉之，先生之学庶乎有望焉。于其行也，书以为赠。嘉定庚辰正月二十有七日，长乐黄干序。

家本仲访予于于山之下，相与读周子、程子以及先师朱子之书，探其端绪，以求其本原。至于周子无欲则静之旨，本仲喟然叹曰：「入德之要，其在兹乎！是可以名吾斋矣，盍为我言其义」？予嘉本仲择之精、信之笃，幸吾党之有人，斯文之未坠也，为之言曰：寂然不动，心之体也。事物未接，思虑未萌，湛然纯一，如水之止，如衡之平，则其本静矣。蔽交于前，其中则迁，而欲生焉，欲炽而益荡。感物而动者既失其节，寂然不动者亦且纷纭胶扰，而不能以顷刻宁。动静相因，展转迷乱，天理日微，人欲日肆矣。故主静者所以制乎动，无欲者所以全乎静，此周子之意，而亦有所自来也。艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，主乎静也。旦昼之梏亡，则夜气不足以存，无欲则静也。岂惟圣贤之教为然哉？春、夏，阳之动也；秋、冬，阴之静也。方其静也，一物不生，万籁不鸣，木反于根，冰凝于渊；不若是，无以嘘众阳而生万物。及其动也，物各付物，天何心哉！天且无心，欲何有焉；不若是，无以肃群阴而成岁功矣。天且不违，而况于人乎？夫健顺五常，性也；精气百骸，形也；君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之交，道也。徇耳目口腹之欲，以厌足其蕞尔之形，静以贼本然之性，动以害当然之道，上以逆天地之化，下以违圣贤之教，于禽兽奚择焉。诚能反而思之，天之所以予我者如是其尊且贵也，先立乎其大者，则小者莫能夺焉。视世之功名富贵、人之所大欲，眇然若浮埃之在太空，而况车马衾裘饱食之间乎！盖将与造物者相从于冲漠之境，而非人世之所能羁絷也。所谓襟怀洒落如光风霁月者，其所存可知矣。周子推明无极动静之义，以继孔孟不传之绪，而断之以无欲则静之一言。至其论圣学则曰「无欲则静虚动直」，论养心则曰「无欲则诚立明通」，然则圣传之枢要、学者之涂辙，果不出于斯言也哉！本仲名𢴍，眉山人。嘉定己卯正旦，长乐黄干记。

干屏居如常，人事绝不讲，每月一出谒府主，馀则并不出，亦殊省事。昨得李武伯在此讲切，武伯去，蜀人家本仲来，又得一月相聚。多读书，尚气节，立志甚笃，赵季仁以为其人异日所到当不在李贯之之下，亦各有所长，然亦真不凡也。得真景元书，嗜学之志甚至。得陈师复书亦然。此二公者异日所就又当卓然，真护法大神也。先师没，今赖有此耳，可喜可喜。陈师复已为贯之立祠，此公真使人不能忘之。师复刊其诗，以为祠乃僧所立，未免为著数语，以见吾人爱贯之之意，亦足以使学者有所兴起也。

昨迓曹帅人行，尝拜状，当无不达。陈寺丞、潘谦之归，具知近况之祥，尤以为慰。且承有访戴之兴，一动亦非易事，况筋力亦岂得与曩者并邪？黄守乡人，自此可以书问往来也。长沙之役今竟如何？想已有定论矣。黄守不相识，闻其人亦贤，州县事体大，非昔日之比。曹简夫不来，此间老稚如失怙恃也。干终日杜门，每月一竭府主耳。来年正月便习学致仕，并州郡亦不出谒，后年正月真不出矣。当初只带得一团血气并一点虚灵生在世间，今亦他无所用心，只得检点身心，令明净纯洁，交还天地父母耳。先师发明义理至精至备，后学难得担负者，向来只得一李贯之可望，乃止于此。去冬有蜀人家𢴍字本仲者来访，与之语涉月，极不易得。多读书，持身甚介，玩理甚精，务学甚实，于贯之伯仲耳。近来诸生伏阙之书，虽是次名，实则首谋，故书中言蜀事最详且切，已试中优等。近闻其丁家难而归，与黎郎中名伯巽者同舟而归。渠亦甚欲一见契兄，可使人于九江探问，若留之一相见亦佳。此间得杨志仁相聚，谦之又归，殊不落寞。岳阳方兄又远来，殊不易得。饶兄□鲁书意向甚正。但得朋友多，斯道有传，则先师为不亡矣。近读《中庸》，因推考古先圣贤言学，无非就身心上用工，人心道心、直内方外都未说近讲学处。夫子恐其识见易差，于是以博文约礼对言。博文先而约礼后，博文易而约礼难。后来学者专务其所易，而常惮其所难，此道之所以无传。须是如《中庸》之旨，戒惧谨独为终身事业，不可须臾废，而讲学穷理所以求其明且正耳。若但务学，而于身心不加意，恐全不成学问也。向来朋友在浙中者一切放倒，其他所至寂寞，独南康得契兄与诸贤维持，讲学最盛，先师有望。每恨不得生长周旋其间，但不知于身心上点检处如何耳。人藏其心，不可测度，欲一以穷之，舍礼何以哉？词气容止之间，应事接物之际，察其中理不中理，十得其七八矣。惟契兄为彼中宗主，更望以此律之，则庶不至流而为口耳之学也。尝观明道先生语谢上蔡云：「诸公来此只是学某说话」。上蔡请益，明道云：「且静坐」。程门如上蔡，可谓务实为己者也，明道尚以此箴之，使视今之学者，则岂不大为之太息乎？老矣，他无所望于世，只是望得先师之学有传，故不自知其僭越，以及于此也。